Publicações Acadêmicas em Destaque
Pesquisa, artigos e comunicações
Esta seleção reúne os resumos originais fornecidos por Messias Miguel Uaissone, acompanhados dos links para as publicações completas.
Alteridade e subjetividade – uma introdução ao pensamento de Emmanuel Levinas
Resumo: A subjetividade levinasiana é marcada pela impossibilidade de aceder à alteridade pela via do conhecimento. Tal impossibilidade deve-se ao fato de ela ser finita e a alteridade ser infinita. O argumento para sustentar a finitude da subjetividade é a limitação da consciência em totalizar a experiência que é múltipla e mutável. Por outro lado, a infinitude da alteridade é devida ao fato de situar-se sempre no exterior da consciência subjetiva, transcendendo-a totalmente. Resta, portanto, um relacionamento com o outro marcado pela responsabilidade da subjetividade pela alteridade. Assumimos o pressuposto de que a filosofia levinasiana rompe significativamente com o modo ocidental de pensar, desde a formulação lógica dos raciocínios até a própria construção dos argumentos. Estamos, pois, perante um pensamento em debate, longe de obter consenso, mesmo nos seus aspectos mais gerais. Perante um modo de filosofar particular como este, em que até o próprio sentido de razão volta a ser questionado, este trabalho adotou a via temática de apresentação do pensamento levinasiano, por parecer aquela que melhor ajuda a agregar a alteridade e a subjetividade que estamos a debater. O objetivo é explicar que a subjetividade responsável não se ocupa na produção da significação, mas na responsabilidade pelo outro. É o outro que instaura a significação. O principal significado que o outro implanta no núcleo da subjetividade é a responsabilidade até à substituição. A esse nível de responsabilidade, o homem vive para os outros, libertando-se do constante retorno a si, tal como era concebido na filosofia da subjetividade.
Acesso ao artigo: Publicação na Fundação Fênix. Abra ou baixe o PDF e localize o capítulo pelo título.
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Emmanuel Lévinas: da dissimetria ética à subjetividade
Resumo: De que contradição está prenhe Totalidade e infinito? Se o rosto é um ser diferente, então é ainda ser e, por via disso, participaria da totalidade da qual Lévinas quer arrancá-lo. O resultado da radical diferenciação do ser com o outro será a reinvenção da linguagem ética e o erguimento de uma subjetividade que desiste da existência para substituir-se a outrem até ser seu refém. Totalidade e infinito lança-se na ambição de descrever aquilo que cataloga de indescritível que é o outro. Para o conseguir, Lévinas recorre ao rosto. É uma técnica fenomenológica que consiste em descrever o que aparece. Diferentemente da fenomenologia husserliana, o outro que se manifesta no rosto não se esgota nessa manifestação porque ele é infinito, entra numa relação dissimétrica com o eu para, através de comandos, elevá-lo à posição de subjetividade responsável. No interior deste debate, o objetivo é de verificar se esse caminho é consistente consigo mesmo e com a racionalidade como possibilidade de sustentação argumentativa. O trabalho crítico começa em Totalidade e infinito e culmina em Autrement qu’être ou au-delà de l’essence.
Referência: 2024 · Capítulo de livro. In: Aurora do cinquentenário filosófico do PPG Filosofia – PUCRS, Editora Fundação Fênix, p. 731–757.
Acessar a publicação na Fundação Fênix. Na página da editora, selecione ABRIR PDF (ou faça o download) e consulte as páginas 731–757.
Feminist Critique of Emmanuel Levinas’ Ethics of Difference
Resumo: A ideia de alteridade que está no centro da ética da diferença de Emmanuel Levinas é elogiada como um desafio audacioso à metafísica ocidental que é rotulada como desrespeitadora da diferença. Levinas defende que o outro transcende a experiência fenomenológica e que a única forma de o alcançar é através da ética: respeito, bondade e amor. O desenvolvimento posterior do pensamento de Levinas irá aprofundar esta abordagem e afirmar que a responsabilidade total para com o outro é a estrutura fundamental da subjetividade. A subjetividade é aquela que sofre um golpe profundo na carne: doloroso, mas indeclinável. Apesar desta imagem admirável de levar a responsabilidade a tais extremos, há nuances visíveis de pré-conceitos patriarcais nesta ética da diferença. Enquanto o outro ocupa uma posição tão proeminente na definição da estrutura da subjetividade, quando Levinas se volta para o outro feminino, assistimos a uma mudança de interpretação. O outro feminino não está na posição de definir a subjetividade masculina tal como se depreende da leitura do quadro geral da ética de Levinas. Parece que o outro feminino cai para uma posição de subserviência e instrumentalização no processo de constituição do sujeito masculino. Este trabalho tem como objetivo discutir três abordagens da crítica feminista: (1) a fenomenologia do eros de Luce Irigaray, (2) o excesso de feminino de Claire Elise Katz e (3) o método maternal em Emmanuel Levinas (de Donna Brody). O que emerge desta leitura é a necessidade de uma correção de percurso da ética da alteridade ou da diferença de Levinas e de aplicar ao outro feminino o que o eticista propõe em seu quadro geral. Palavras-chave: alteridade; o outro feminino; ética da diferença.
Referência: 2024 · Capítulo de livro, p. 209–224.
Acessar a publicação na Fundação Fênix. Na página da editora, selecione ABRIR PDF (ou faça o download) e consulte as páginas 209–224. Referência adicional: consultar o Currículo Lattes.
A invenção da escravidão e a contradição da racionalidade
Resumo: O formalismo da moral iluminista não está à altura de oferecer uma base sustentável para a fundamentação da ética contemporânea. Apesar de manifestas insuficiências teóricas e práticas para informar as relações humanas e políticas atuais, essa moral continua a ter defensores contemporâneos empenhados em demonstrar que a ética deve fundar-se na ontologia e na verdade. Nós temos uma posição diferente. A ética deve ser a filosofia primeira e fundar-se na transcendência e na bondade. A preocupação da ética deve ser dupla. Em primeiro lugar, ela deve fazer uma crítica radical da violência cultural e socialmente instituída, expressa ou velada, tolerada e, muitas vezes, defendida com argumentos aparentemente racionais. Em segundo lugar, a ética deve propor novas utopias para o mundo. Diante de um cada vez maior número de países e organizações públicas e privadas que investigam e se especializam no desenvolvimento de “tecnologias da morte”, a filosofia e, em especial, a ética jamais devem abdicar da fundamentação da racionalidade no bem para além do ser. A ética deve propor ao mundo as possibilidades de concretização de um verdadeiro humanismo do outro homem que consiste na infinita responsabilidade por outrem. O presente trabalho tenta inserir-se na crítica filosófica da violência e, especificamente, na violência da escravidão, uma realidade histórica e, escandalosamente, longe de estar erradicada das relações humanas em nosso tempo. O objetivo principal não é de nos ocuparmos de fazer uma crítica social das práticas escravistas do passado e do presente, substituindo-nos ao historiador, cientista social ou ao antropólogo, aos quais cabe a tarefa de identificar e descrever esse câncer da sociedade contemporânea.
Referência: 2024 · Capítulo de livro, p. 141–154.
Acessar a publicação na Fundação Fênix. Na página da editora, selecione ABRIR PDF (ou faça o download) e consulte as páginas 141–154. Referência adicional: consultar o Currículo Lattes.
A juventude e a contestação da prioridade do ato sobre a potência
Resumo: Acontecimentos encadeados artificialmente, isto é, por ordem racional humana, não estão livres de significar seja o que os participantes ou as testemunhas quiserem. Estão forjados a significar aquilo que seus ordenadores racionais pretendem que signifiquem. Assim, urge voltar a prestar atenção ao Ato para lhe descobrir os significados forjados e buscar outros possíveis para, se necessário, contestar sua legitimidade de Ato com poder de cancelar alternativas potenciais. Esse esforço exige uma atitude inconformada com as imagens que nos são dadas a observar e um posicionamento inquisitivo e rejuvenescido, isto é, renovado, que não caia na sonolência a que leva o peso avassalador do Ato. Palavras-chave: juventude; ato; potência; responsabilidade; substituição.
Referência: 2023 · Capítulo de livro, p. 245–252.
Acessar a publicação na Fundação Fênix. Na página da editora, selecione ABRIR PDF (ou faça o download) e consulte as páginas 245–252. Referência adicional: consultar o Currículo Lattes.
Dissertação de mestrado — Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ)
A questão da dissimetria ética em Emmanuel Lévinas e Paul Ricoeur
Apresentação: Pesquisa de Messias Miguel Uaissone desenvolvida no Mestrado em Filosofia da Universidade do Estado do Rio de Janeiro, concluído em 2018. A dissertação aborda a questão da dissimetria ética na interlocução filosófica entre Emmanuel Levinas e Paul Ricoeur. Esta apresentação não substitui o resumo oficial da dissertação.
Referência: UAISSONE, Messias Miguel. A questão da dissimetria ética em Emmanuel Lévinas e Paul Ricoeur. Dissertação (Mestrado em Filosofia) — Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2018.
Acesso ao texto completo: Consultar a dissertação no repositório institucional da UERJ. No registro, consulte o arquivo disponível para leitura ou download.
Comunicação acadêmica complementar
Tensão entre ética e cultura no pensamento de Emmanuel Levinas
2024 · Comunicação no XX Encontro ANPOF. A comunicação discute tensões entre a pretensão de universalidade da tradição filosófica e a dimensão cultural à luz do pensamento de Levinas.
Abrir o PDF dos anais da ANPOF. Abra ou baixe o PDF e localize o título da comunicação para ler seu resumo.
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